大众日报记者陆羽

近年来，各种大而小人物“日记”的整理、出版、研究工作如火如荼，所谓的“日记”相当庞大，这也让“日记”这个特殊的品类更有可能被认知，成为一种独特的文化现象。

日记作者大多是按年、月、日记录当时的时间背景、经济走势、社会生活、风俗习惯、人脉、私生活等方面。内容包罗万象，内容丰富。这让众多读者大饱眼福的同时，在碎片化阅读中，拼接了日记主人的人生轨迹，吸收了博大精深的智慧。

日记是作者与现实的镜像，有时是平面镜，有时是哈哈镜，成像效果各异。因此，在整理、出版、阅读日记时，需要仔细分析、筛选和研究，不断打磨日记的镜像。

写给自己和

写给别人的日记

“市场上很多名人写的除了基本的事件描述，关于历史和人民时事的评论可信度如何？会不会是笔尖表演冒充手势？因为他们知道这本日记迟早要公开，所以就有了。 “选择。我喜欢在旧书市场上寻找普通人写的日记。它们很有趣，也很真实。” 8月15日，在济南中山公园买书的市民韩少飞说。

日记就像现在的朋友圈，当作者选择“对所有人可见”或“对我自己可见”时”，顾虑的程度肯定是不一样的。比如鲁迅先生的日记本来就是记事本，不是“工作”，也不是贴近读者。未收录在鲁迅手书第二本纸质目录中。

在日记短文《即刻日记》中，鲁迅先生曾从多个角度谈起自己的日记。供自己的读者参考。日记，鲁迅强调：“本来我每天都写日记给自己看，世界上写这样的日记的人很多。”至于日记的内容，他写道：“我的日记……是关于信件往来、现金收支。你长什么样子都无所谓，更别说真假了。”

< p>鲁迅曾对自己写给别人看的日记坦诚、幽默地表白：“因为这是一开始就准备给第三方看的，所以恐怕不太真实。至少，对自己不利的事情，现在总是隐藏起来。”对于那种“写日记就是写”的日记，比如鲁迅不赞成李慈铭的《月满堂日记》，“从朝章，从中到学，从下到下诅咒” .

晚清文史家李慈铭1853年至1889年的《月满堂日记》，36年间积累了大量文字，创作了数百万字。鲁迅曾用一种可笑的语气评论这组日记：“如果你有说话的野心，你想知道但又怕别人，你不妨模仿他们”，但同时指出这本书“不像日记”。把脉”。

按照鲁??迅先生的逻辑，“想知道怕别人”的心态已经偏离了日记的心跳。正是因为日记相当私密和敏感，长期以来，名人世贤的日记很少公开，也很少引起人们的注意。就中国现代文学史而言，1927年9月于大夫的《九篇日记》的出版轰动一时。< /p>

近些年近代人物的日记陆续出版，其中包括新整理和重印的，有不??少原本是在大师的全集里，现在已经绝版了。书本日记。一些大型出版机构不再零星地出版名人日记，而是以丛书的形式系统地出版，有的多达100本书。

今天的出版物一般分为三类：一类是社会政治内容材料，如赵烈文的《清静日记》、曾国藩的《曾国藩的日记》、李慈铭的《月满堂日记》、翁同和、翁文功功军机日记等这类日记的作者身在官场，见证了许多历史转折的细节。严格来说，它属于《精雪》的范畴，只在小圈子的读者中流传；最后一种是雄辩的，纯粹是私人的。性用品，即日常生活的“纪录片”，如山西太原赤桥村清代人刘大鹏最近再版的《推香斋日记》。

如今，所谓的“日记研究”也相当庞大，也有一些学者和爱好者热衷于此。历史学者和民俗学者从各自的专业有很多解释。子木、古农等几位学者还编着了《日记杂志》和《日记辞典》。

“活着”和“真的”矛盾吗？

日记是人们生活的真实记录。它也是一面镜子，可以回顾一个人的思想变化和精神升华。它是个人灵魂的独唱歌曲。几十年来一直致力于日记写作和传播的子木先生有这样的观点：“日记要真实，其次才是文风。日记应该是为自己写的，不要欺骗自己。修改和修改过去的日记就等于篡改。过去的历史。必须敢于承认过去的一切。发生的就是存在，存在的成为历史。”

考证学者、文化史学者、传记作家日记特别受重视，因为他们可以从日记的“宝藏”中看到当时关于个人和社会的“活”记录。

但是Treasure也有很多麻烦。如何保证“活着”就是“真实”？从源头上看，日记作者隐瞒的现象太多了。由于隐私等各种原因，日记整理过程中也有删减。

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