【文学评论】丰富鲜活的行走者笔记

——评宋文东先生的《行走漫记》

文/杨连国

中国人自古热爱大自然，钟情于天地造化、山川风物，表现在艺术领域，山水画独领风骚，风景诗自成一类，游记散文名篇如林。在这方面，世界上没有哪个国家能与中国相媲美。这些艺术的背后，是自古至今无数行走者的足迹、心胸和思想。行走者，代表了人类永恒的探索精神和自由渴求。这种精神和渴求，不是封闭于人类社会之中的功利主义，而是代表了如庄子所言“独与天地精神往来”天人合一的理想境界，也是人类进行心灵净化和人格提升的一种途径。

宋文东先生外表谦和儒雅，但却是痴迷于野外行走已近十年的资深“驴友“，自号“齐牛”，还是一位驴友团的组织者。现在的驴友多如牛毛，与绝大多数驴友不同的是，宋先生是一位“雅驴”，他的行走可谓是“雅游”。每于行走之中，绘其风景，记其故事，考其历史，探其缘由，然后属而成文，日积月累，竟有三十万字，于是整理成书，取名《行走漫记》，近日已由成都时代出版社出版。

书分三辑，分别为《济南山水好》、《齐鲁青未了》、《神州山川美》，分别记述宋先生在济南、山东、中国由小到大范围内的行踪。这本书虽然不是煌煌巨著，其中也没有赫赫名篇，但读起来却别有韵味。总结起来，有这么几个特点：一是视角平易，二是叙述生动，三是知识丰富，四是感悟深远。

视角平易。宋先生写这些游记散文，都立足于一名普通驴友的角度，既没有故作深沉，也没有卖弄辞藻，只是老老实实地写行走中的难辛和快乐、忧虑和满足、惊怕和超越。班固评价司马迁的《史记》：“不虚美，不隐善，故谓之实录。”这本书当然不能和《史记》相提并论，但在写作态度上，宋先生却与司马迁是一致的，都是本着实录精神来写。所谓实录精神，其实就是“诚”的思想在治史和作文中的体现。“诚”，在中国文化中占据重要地位，《中庸》说：“不诚无物”。如果没有诚，那么人就不可交，史就不可信，文就不可评。文如其人，宋先生是实在人，文章也如实而写。比如他写几次攀登时的害怕、犹豫甚至放弃，再比如在《游百脉泉》结尾处他写道：“从李清照故居出来，我担心下雨，便出了公园，踏上归途。”没有采取一般写宋先生在文章结尾处常做感慨、深思之类留有余味的写法，完全是个人感受和想法，平淡而自然。书中大多数文章的结尾，也都类似。所谓大俗大雅，当人们都拼命故作雅致深刻时，通俗浅易便是雅，如袒卧东床的王羲之一样。我想宋先生也不是故意以俗成雅，只是性情如此。平凡人写平实文章，就是诚，也是雅，这里面其实是有许多不平凡的东西。

叙述生动。书中文章虽然视角平易，但叙述却十分生动，语言非常鲜活，读时让人或忍俊不止，或心生惊怕，或有所思考，真犹如身临其境。在《游黑牛寨记》、《游大寨山》、《探险小刀山》中，宋先生记述他下断崖、过山梁、攀峭壁的情景，让读者既感到有趣，又替他捏一把汗。文似看山不喜平，书中文章不拘一格，经常旁逸侧出，平添许多风趣，文章也就有了生机和灵气，《秋游龙洞》中与卖手电的老太太相遇，《探险蒙山聚宝崖》与卖桃子的小媳妇的道别，《梯子山赏秋》中收萝卜的大嫂，都起到了衬托和丰富效果，而且这些“不平”，不是故作曲折，而是果有此事，真实可信，可见生活的确是文章的源泉。宋先生的语言充满生活气息，形象生动，雅俗共赏。比如《游三媳妇山》中有段对三座石峰的描写：“三个‘媳妇'形态也各不相同，北面的最为高大，应该是‘婆婆'吧？‘婆婆'的‘头部'还有个凹的檐儿，像是女人刘海。南边的‘小媳妇'最矮，胖墩墩的。”三言两语，石峰的形象跃然纸上。在《梯子山赏秋》中，他描写山坡上的芦获：“洁白的荻花在正午的阳光里，整齐地摇曳着，像蓝天上的一片片零碎的白云似的，煞是好看。”一片富有诗情画意的纯美景色。在《初识藏龙涧》中他写驴友们吃饭的情景：“驴友们把小院里的石磨盘、石条当作‘饭桌'，几块圆木滚子、石块，权作‘板凳'，拿出各自带的食物摆在‘饭桌'上，几个人围在一起聚餐，小院里一时热闹起来。”多么真实的场面。另外，文章对细节的描写也可圈可点，不是大而化之，空洞无物。我很是佩服宋先生把过程记得如此详细，描述得又如此活灵活现。

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