铁 凝

王安忆

迟子建(??视觉中国供图)

作者：申红梅

全球化的今天，信息爆炸，文化多元。如何能在人生海海、日新月异、众声喧哗的时代，不被湮没，发出有辨识度而又充满爱的声音？文学写作，无疑是值得尝试的重要途径之一。

文学和女性联系在一起，通常都会获得极大的关注。而这关注，竟然是因为，时代的进步和女性性别公共意识的落后形成的巨大反差。当代女性意识和女性精神，显然在大量广泛传播的一些作品中，被扭曲、被篡改。

所以，重提女性文学，重视向经典学习，非常必要。只有一代代女作家真正成长起来，才有可能用作品的实践与实绩，戳破关于女性观念的错误倾向，为新时代女性的健康成长加油鼓劲。

为了表述方便，我们姑且按照年代把出生于1960年代，成名于1980年代的女作家称为“60后”，尽管她们中的每一个都是独特的。她们为什么能保持旺盛的创造力，为什么能够成为新时期后第一批经典作家呢？我们在这里选取了铁凝、王安忆、迟子建三位具有代表性的女作家来思考这个问题。

正视“女声”:接受差异，成全优势

“60后”女作家们在写作中，或显或隐地透露出她们作为女性的特质:细腻、敏感，容易感知美。她们普遍意识到性别差异，注重开采女性性别资源，将女性特质打造成写作优势。

正因为女性柔弱，才更有情感表达的需要；正因为女性的敏感和细腻，才更有洞察情感能力。所以铁凝的《哦，香雪》《玫瑰门》《大浴女》既精确细腻，也能涵盖几个社会历史阶段的真理。所以迟子建《北极村童话》《额尔古纳河右岸》既可以写出忧伤与深情，也可以呈现自然、人性和民族的幽深。

她们用女性特质，重新把人类的多重意蕴展现在世人面前。不仅如此，她们用女性擅长的情绪流贯穿到每一个文字，让孤独的文字自由地待在舒适的距离，为读者灵魂的进入温柔地空出位置。因为女作家们满怀智性的情感交流，读者与作者才更容易在纸上交流。于是，大主题的精准把握“大而得当”了，小日子的细腻洞察“小而有力”了。这大与小因为真情流露，契合得让人舒服。

当然，女作家们写作之初也许并没有刻意强化女性意识，但却都在不经意间，不约而同地将女性作为表达核心思想的主人公。比如王安忆的“雯雯”，迟子建的“灯儿”。可贵的是，优秀的女作家往往能够在多年写作过程中，渐渐确认出写作的女性意识，慢慢超越有偏见的单性别视野。迟子建曾在《写作的秘密》中谈到她一开始并没有强烈的性别意识，“不知不觉间写出了以女性视角为主的系列作品”，这就是她女性意识的成长。其实，认识世界，都是为了认识自己，当然也包括认识自己的性别。

相反，很多女作家一开始就不认可女性写作，自我否认，甚至全盘学习男作家的表达方式。这不仅容易失掉自我表达的独特性，也容易失掉作品多重腔调合唱的机遇。毕竟，生为女性，完全摒弃女性特质来为人为文，一定不是处理性别和写作的最佳方式。

重视“环绕声”：冷对思潮，理论自觉

“60后”作家成长在改革开放时期，文艺界思想活跃。特别是20世纪八九十年代，文学思潮依次经历了“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”“寻根文学”“先锋文学”“新写实文学”“个人化写作”等流派。这个时期，世界第二次女权主义运动也正如火若荼展开，女性主义思想也在国内引发了思考和论争。

在思潮和论争中，王安忆“寻根”《小鲍庄》，主动融入思潮，实践思潮，但很快从思潮写作中找到了自己的写作方向。铁凝和迟子建将寻根、写实、反思、先锋等思潮作为思考和写作的内容和技巧，潜伏在各个文本。比如，铁凝的《大浴女》中专门叙述批斗未婚却生下孩子的女老师，写出了作家对人性的反思。迟子建的《额尔古纳河右岸》通过年近九旬的酋长女人身份，叙述鄂温克族人在山林打猎、迁徙、生儿育女，其中代代传承的习俗和文化，写出了对自然与文明的反思。

她们或直接参与，或化用思潮中的理念，冷静地对待、运用和反思，而非全盘接受，逐渐形成了成系统有个性的理论。王安忆的理论书《小说家的十三堂课》集中梳理了她对小说的思考，散文集《男人和女人，女人和城市》集中呈现了她对性别和城市发展的思考。铁凝散文集《女人的白夜》有专章来讨论文学与写作。迟子建更是用了大量的散文作品来梳理她各个时期写作的思维。

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