重复、繁琐及无意义的工作会摧残公民的心灵，

使其无法适应道德实践

1.作为文化景观的打工人

打工人文学快把我烦死了。

无论刷什么社交软件，都逃不过打工人热情的问候。即便想在网抑云静静，也不断有评论提醒我，这是一首打工人の曲，锦户亮则是日本打工文学的带头人。

显然，一个幽灵，一个打工人的幽灵在赛博世界游荡，而当下它正聚拢更多的打工魂。如果你还不知道当代工人运动的新方向，无疑已经被社会主义列车甩下了。

一个二十几岁，正在打工的人，往往通过自嘲慰藉生活。而一群这样的年轻人，往往会组成打工人文学，成为伯明翰学派的研究材料。

打工人眼里，一切历史都是打工史。躲在茶水间喝速溶咖啡的打工人，表面上独自危机，实际上在为失业后的自己积累打工文学素材。

图片来源：微博@沈振麒

这股风也圆了艺人公关团队的下沉梦。#娱乐圈打工人图鉴#里，华晨宇是打工人，肖战是打工人，蔡徐坤也是打工人。

而当我老板也开始在朋友圈创作打工人文学时，显然，这成了文化景观。

2.流动的文学盛宴

这副景观很容易让人想起90年代泛着性压抑与海腥味的深圳打工文学。边缘人、城乡二元、身份认同的缺失及底层犯罪，其核心是悲剧。它导致童年的很长一段时间里，我认定深圳是一座罪恶之都。

今天的范雨素、陈年喜，以及2014年自杀的许立志，都是90年代打工文学未燃尽的余灰。

图片来源：微博@_DrugstorePerfume

但社交网络的打工狂欢与这门严肃传统无关，它是《民工进城防骗指南》与《保安日记》的变体。

敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖

但不敢迟到

因为迟到扣钱

早安！打工人

打工人的口号比下乡刷标语的红军更妙趣四逸。“早安！”饱含阶级感情，又引经据典，让打工人连失败都败得那么漂亮。

赛博时代的打工人文学不再对外，因为对外呼唤没人听，工友都在刷短视频。于是对内，自我消解。

图片来源：微博@爪赛赛

由于主体意识觉醒，阅读也成了灵魂跑路，以至于打工人看任何书都觉得在说自己。

“《惶然录》也可以说是佩索阿创作的打工文学。”

“不要打工。卡夫卡在变形记里说，一个雇员打工打久了，就变成一只虫，而家人没有关心他，就这样死掉了。”

图片来源：微博@热心村民朱女士

只是当代人不再创作苦大仇深的打工文学，而是在文学经典中寻找打工人的精神乐园。

这世上唯一的常量就是打工，我们每天都踩在打工的泥潭里，但有时候，打工要是没过了我们的腰或膝盖，那我们就得让自己抽身出来，然后继续打下一份工。— 保罗·奥斯特

一个人往往能忍耐若干年，他俯首听命，忍受最残酷的压榨。可是有时候，为了一件鸡毛蒜皮的小事，为了一件微不足道的琐事，甚至什么都不为，却突然发作起来，像一个疯子。可打工人就是这样的。— 陀思妥耶夫斯基

在这场流动的文学盛宴中，没有哪个打工人是一座孤岛，每个人都是无产大陆的一部分。于是，理解代替判断，过去的倾轧化为peace&love;。

3.内卷、分裂与车间文化

“小时候我以为打工的意思，是背着蛇皮袋踏上绿皮火车去远方的工地，长大后发现只要是上班都叫打工，早安！打工人。”

2019年的互联网，快递员与白领还互相瞧不上，“阿里程序员穿特步相亲被拒绝”被媒体热炒。

但2020年，你准能听见“都是打工人，谁也别瞧不起谁。”的调调。

过去，工作中找不到意义的白领，会选择模仿上流阶层的生活方式，即通过消费找到意义。但当这种观念站不住脚，白领内部便分裂为精英（中产阶级）文化与车间（无产阶级）文化。

中产阶级文化的特征是对自身地位的不自信。文化上，他需要出入高雅的文化场所来显示自己的品味，经济上通过高消费维持声望，教育上搞学历崇拜。

但这种文化的悖论是，你挣得越多，需要的就越多；而你一旦不挣钱，就会体验到失败。

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